Sri Adi Jagannatha Perumal temple : pray for begetting issues

Tirupullani is one of the celebrated 108 Vaishnava temples. Sri Rama graces in a reclining form. The Bodhi Tree (Arasa Maram) dates back to centuries said to have been graced by the darshan of the Lord.



Presiding deity:      Perumal Adhi Jagannathar, Divyashaban
Mother:      Sri Lakshmi Devi

(To perform pooja in your kuladeiva temples please cotact us in doshanivarthi@gmail.com or call : 9487388509 )

Majority of the devotees throng the temple seeking boon for children. Bathing in the Sethu Theertham relieve the devotee from the sins of the past birth and they are relieved of the adverse effects of the planets.


hirupullani has a close link with the epic of Ramayana. This is the place where the messengers of Ravana, Sugan and Savanan met the Lord. After the abduction of Sita, on his way to Lanka, Rama came to Thirupullani where King Dasaratha worshipped the Lord. This is the place where Rama held talks with the monkey army and built the Sethu Bridge.

There are certain centers in India with special significance. Varanasi to shed the sins, Thirumanjeri for marriage alliances and Thirupullani for getting children.



General information:

Thirupullani is 10 kms from Ramanathapuram and 75 from Rameswaram. Lodge facilities are available in Ramanathapuram, charges ranging from Rs. 100 to Rs. 400.

There are sufficient rail links to Ramanathapuram from all parts of the country. Bus facilities too from all parts of Tamilnadu. There are also bus facilities to Utharakosamangai from Ramanathapuram. Nearest airport is Madurai.

Festivals:

Brammotsavam in Panguni – March-April; Sri Ramanavami in Chithirai, April-May are the important festivals celebrated in the temple. Also Vaikunda Ekadasi, Janmashtami, Pongal, Deepavali and week ends attract huge crowd to the temple.

History:

Thousands of centuries ago, three maharshis, Pullavar, Kalavar and Kannavar performed severe penance on Lord Mahavishnu sitting on the Darba grass. The Lord gave darshan to the Rishis in the form of an Arasu tree. Though they were happy to have the darshan of the Lord in the form of Arasu Tree they begged him to show them His original form. The Lord obliged and appeared as Adhi Jagannatha Perumal. This is the present Thirupullani. It is here king Dasaratha also received the Puthra Bagya Mahamantra and had Rama as his son.

(To perform pooja in your kuladeiva temples please cotact us in doshanivarthi@gmail.com or call : 9487388509 )

Thottiyam Veda Narayana Perumal Koil

Thottiyam Veda Narayana Perumal Koil

Lord Vishnu is seen in sleeping posture using the four Vedas as his pillow

Guru- Budhan Sthalam - Prahalada seen as a 3 year old boy

Located in a serene village amidst a lot of greenery is the Veda Narayana Perumal Koil at Thiru Narayanapuram (or Veda Narayanapuram) about 4kms South West of Thottiyam, near Musiri (Trichy District), on the Northern banks of Cauvery.

A most distinct and unique feature at the Veda Narayanan temple is that Lord Vishnu is seen in a sleeping posture resting on and using the Four Vedas as his pillow. Lord Narayanan is said to have initiated Vedic Education to Brahmma and hence is referred to here as ‘Veda’ Narayanan.

Construction of the temple

Puranic Scriptures point to the fact that King Mahabala Vaanavaraya was taking his huge army to Mysore. As night befell, he took rest at this place. Lord Narayana is said to have appeared in his dream that night and asked him to install his idol here that was lying beneath the earth and to create festivals that people could enjoy. The Lord is believed to have assured him victory in his battle at Mysore.

Delighted at this, the king built the temple and dedicated this entire village to the temple. To date, about 160 acres of land belongs to the temple. It is a completely different story that the income from this is not being passed on to the temple. Hence, despite this rich history, the Veda Narayanan temple is today seen without much income. Also, the priest is offered only a meager salary. Will this change?

Prahalada as a 3 year old boy

Prahalada, who had only seen Lord Vishnu in an angry form while he was slaying Hiranyakashipu, wanted to see the soft side of the Lord. After undertaking penance here, Prahalad is said to have had a darshan of Lord Narayana in a more peaceful and happy form as a ‘Shantha Swaroopi’.

Lord Vishnu also promised a place for Prahalad near his feet - another unique feature seen at this temple is a 3 year old boy Prahalada in a standing posture at the feet of the sleeping Lord.

Goddess Sri Devi and Bhoo Devi are seen at the feet of Lord Veda Narayanan offering their prayers.

Pillai ThiruNaraiyur Araiyar Abhimana Kshetram

Thiru Naraiyur Araiyar came here with his wife and 6 children in the hope of finding Moksham. One night, the leaves from the palm tree at the temple caught fire. Shocked at seeing this, Thiru Naraiyur Araiyar immediately threw his 6 children towards the Lord as a cover for him and to protect him from the raging flames. Unfortunately, the Lord continued to burn. Araiyar then threw himself into the flames and hugged the Lord so the fire would not touch his favourite Lord.

Pleased with his devotion, the Lord appeared before him and granted moksham to the entire family of the Araiyar. Hence, this place came to be called Pillai Thiru Naraiyur Abhimana Kshetram.

Vedic Initiation to Brahmma

Brahmma once turned arrogant as he was the only one who could ‘create’ things in this world. Wanting to teach him a lesson, Lord Vishnu created a unique idol that left Brahmma wondering about its creator. When asked, Lord Vishnu feigned ignorance saying that Brahmma was the only one bestowed with the rights of creation. While agreeing to this, Brahmma questioned the Lord as to who could have created this image and how this could have appeared without his knowledge and approval.

Lord Vishnu brought the truth before Brahmma and a message to the people at large saying that we should do what is expected of us. However, we should not become arrogant as a result of the exclusive/ special powers given to us.

‘Guru’ and ‘Budhan’ Sthalam

Realising his folly, Brahmma requested Lord Narayana for the initiation of the Vedas. Lord Narayana is believed to have appeared before him here at Thiru Narayanapuram and undertaken the Vedic initiation. As he initiated the Vedic lessons to Brahmma, the Lord is referred to here as ‘Veda Narayanan’. Having played the role of an Acharya and Brahmma having been a student/disciple of Lord Vishnu, this temple is said to be a ‘Guru’ and ‘Budhan’ sthalam.

Success in Education

Veda Narayana Perumal of Thiru Narayanapuram is said to help devotees in their education and learning. As Brahmma himself was initiated with Vedic Education, this is a special temple on the education front. Students/ children who visit this temple offering their sincere prayers and place their books at the feet of Veda Narayanan are believed to come out with flying colours in their education.

Festival

11 day festival in Vaikasi including a 9 day chariot procession

21 day Adyana Utsavam in Margazhi

Puratasi Navarathri.

There are Utsavams through out the year at this temple.

Thiru Narayana Perumal in ThiruNarayanapuram(Melkote)

ThiruNarayanapuram is referred to as ‘Dakshina Badri’

Located about 35kms North East of Srirangapatna on the banks of the Cauvery in the Pandavapura Taluk-Mandya District of Karnataka at the foot of the Yadava Giri is one of the most sacred and historical Vaishnavite temples - the Thiru Narayana Perumal Koil in ThiruNarayanapuram (now Melkote), one that dates back to the Kretha Yugam. Brahma’s sons Sanatkumaras brought their father’s pooja idol ‘Lord Narayana’ and installed it at Melkote.

An interesting feature at the Thiru Narayanan temple is that there is a separate sannidhi for the Utsava deity, ‘Selva Pillai’ (Sampath Kumaran) not seen anywhere else. Only one day in the year, are both Moolavar and Utsavar deities seen together at this temple to celebrate the home coming of Selva Pillai Sampath Kumaran(Photograph below)

The Story- Ramanuja consecrates the temple

Driven out of Srirangam by the chozhas, Ramanuja came to a place called Thondanur (Bhaktha Puri) near ThiruNarayanapuram.The daughter of the Jain King Bitta Deva, who was ruling the region with Thondanur as his headquarters, had developed a disease. Using his powers, Ramanuja cured the king’s daughter.

Later, Ramanuja found him self short of Thiruman (the special thick white ash that Vaishnavites wear on their fore head). That day Lord Narayanan appeared in his dreams and informed him that he was residing in a pit in a hill nearby and that the Thiruman he is looking for can also be found there.

With the help of Bitta Deva, Ramanuja came to Thiru Narayanapuram and located the moolavar lord and performed consecration of the temple.

Story 1 of the Utsava deity as Rama Priyan

After Lord Rama had given his pooja idol, Ranganatha, to the newly crowned Lankan King Vibheeshana, he was left without an idol for his daily poojas. Brahmma is said to have provided this idol to Rama. Later, Rama passed this on to his sons Luva and Kusha. When Kusha’s daughter got married to a Yadava prince, this idol was given as part of the gifts to be given by the Bride and thus this idol landed up in the lunar dynasty from the solar dynasty.

Years later, when Balarama came to this place on a religious trip, he found the moolavar deity resembling the idol at his home, back in Dwaraka. Krishna and Balarama came back to this place with the idol and they decided that this was the ideal Utsava deity for Thiru Narayanan and placed it here. The Utsava deity having been Rama’s pooja idol was called ‘Rama Priyan’.

Story 2 of Rama Priyan becoming Selva Pillai

Coming back to Ramanuja, while he was happy to have found the moolavar deity of Thiru Narayanan, Emberumaanar was keen to have regular festivals at this temple round the year. However, he found he could not do this as there was no Utsava deity, the processional idol.

Once again, the Lord came in his dreams and suggested that his utsava idol was now under the custody of a sultan king. Immediately, Ramanuja approached the king briefing him of the situation at the temple. The king asked Ramanuja to identify his idol amongst the many that the king had taken custody of. Unable to find his Lord, Ramanuja spent the night there. The next morning he called out ‘Adiyen Vareeren Enthan Selva Pillai’ and like a small child, the lord ran up to Ramanuja, from the chamber of the princess, and sat on his lap.

Delighted at finding the processional deity, Ramanuja brought the Lord back to Thiru Narayanapuram. With the Lord having reacted to Ramanuja’s call of ‘Selva Pillai’, the name stuck and from that day, Rama Priyan came to be called ‘Selva Pillai. Unhappy at the departure of her favourite Lord, the princess followed suit and joined Selva Pillai at Melkote and she is said to have remained there ever after serving at the feet of the Lord.

Having found the Utsava deity, Ramanuja stayed here for 12 years and set up processes for daily poojas, rituals and annual festivals.

One day, when he was performing his pooja at Kalyani pushkarani, he heard the news of the death of the chozha king and decided that it was time for him to head back to Srirangam. He brought 52 Bhattars (Aivattiruvar) from Srirangam to perform the daily poojas at this temple - http://prtraveller.blogspot.com/2007/05/108-divya-desam-thiruvellarai.html

Unhappy on hearing the news of his proposed departure from Melkote, the people for whom he was so dear, wanted him to stay back.

As an alternate, Ramanuja created a bronze image of his and left this behind with a request asking them to always take care of his beloved ’Selva Pillai’. Ramanuja is seen here with an ‘Ugantha Thirumeni’

Dakshina Badri

The ThiruNarayanan Temple is also referred to as the ‘Dakshina Badri’. A reference to this is found in 12 chapters under the topic Yadava Giri Mahatmiyam in the Narada Puranam.

One of the four Swayambu Kshetrams

ThiruNarayanapuram in Melkote is one of the four famous Swayambu Kshetrams, the others being Srirangam, Kanchipuram and Tirupathi.

Araiyar Sevai

One of the other highlights at this temple is the continued performance of the Araiyar Sevai, an artistic song and dance enactment of the Naalayira Divya Prabandham. This is one of the four Vishnu temples in India where Araiyar Sevai is still performed, the others being Srirangam, Srivilliputhur and Azhvaaar Thirunagari.

Archakas of Melkote

A special mention must be made of the archakas of ThiruNarayana Perumal temple. In these days of short cuts every where, these Bhattars follow every pooja ritual with a commitment that is sublime

Thai Punarvasu festival - This is a special festival commemorating Ramanuja’s arrival in Thiru Narayanapuram on the Makara Shukla Punarvasu day

Krishnaraja Thirunaal (9days), Aadi Pooram (for Thaayar)are a few of the other important utsavams at the ThiruNarayanan temple in Melkote.

Prarthana Sthalam

Childless couples who bathe in the Kalyani Pushkarani for 8 days and offer sincere prayers to ThiruNarayanan are said to be blessed with a child.

Quick Facts:

Moolavar : Thiru Narayanan

Goddess : Yathu Giri Naachiyar

Utsavar : Selva Pillai (Sampath Kumar)

Utasava Goddess: Kalyani (Selva Nayagi)

Temple Time : 730am-1pm, 4pm-6pm and 7pm-830pm

Contact : S.Narasaraja Bhattar

Contact Telephone number: 94487 54696, 94488 13124 or 08236 298 913

How to reach

Take 6222 Chennai Mysore Kaveri Express, Get down at Pandava Pura (715am arrival)

Take Tumkur bound bus and get down at Jakkanahalli junction (about 15kms from Pandava Pura)

Auto from Jakkanahalli to Melkote temple (about 5kms) will cost Rs.50/-.

Kuladevata or family deities or kuladeivam in tamilnadu

Village deities of Tamil Nadu that do not belong to the vedic - Agamic pantheon of Hinduism are found in almost all villages throughout India, Andhra Pradesh and Tamil Nadu in particular. They are known as Kaval deivam or guardian spirits in Tamil and Kula Daivam or Local Village Gods in Telugu . They are associated to a main deity who is generally ascribed as Kuladeivam by various sects of community and clan groups as part of the tracing their generation through centuries.

(To perform pooja in your kuladeiva temples please contact us in doshanivarthi@gmail.com )

We are doing all kind of pooja's in kuladeiva temples in all tamilnadu temples for you.)

Guardian deities

Ayyannar

Veera Maha Kali [Goddess of War and power]

Madurai Veeran

Ondi karuppanna samy of Sholanganallur and Puthur Village In Tiruchi District of Tamil Nadu

Kulumayee Amman Ellai Pidari Amman of Sholanganallur And Puthur village

Maha Kali Amman of Sholanganallur Village

Karuppanaar swamy (“Karuppu” means black in Tamil and is associated with dark, night, etc.). The typical varinats of Karuppu or 18 steps Karuppu, Sanglilikarupan, Aagaya Karuppu (Thanjavur, Amaravathy), Maarnatu karuppu, Manda Karuppu, Munnadi Karuppu, Samaya Karuppu, Sinna Karuppu, Peria Karuppu, Sappani Karuppu, sonehkarupu etc.

Kaateri amman (“Kaateri” means vampire)

Sudalai Maadan swamy (“Sudalai” means burial ground/ pyre and “Sudalai maadan” means guardian of burial ground)

Kali or Kali Amman was considered as the causative force for cholera

Mari was considered as a causative force for smallpox, chicken pox, mumps and measles (Maari in Tamil means rain. Since the rainfall cooled the otherwise hot area and protected people from summer sicknesses like viral infections, people started worshipping the rain goddess as Maari Amman)

Muniandi

Periyachi Amman: Guardian of children and mothers

Ellai amman or Ellai Maari Amman worshipped in many villages is actually a mile stone which demarcated the boundaries of two villages. In olden days, people when they travel from one village to another village started relaxing near these stones and in due course started praying to them for safe journey. Thus, slowly these milestones attained the position of village gods and goddesses.

There are other various Natural energy worship in the form of Muthaaramman, Muthalamman, Pachai Thanni Amman, Pachaiyamman, Pal Pazhakkari amman.

These deities are always found in the outskirts of the Village. The maintenance of the temple of these deities is taken care by the whole of the village. It is believed that these Gods shoo away all evils and devils from entering the village.

These temples are usually in the open space and will not have traditional Gopurams like any other temples but in some villages like Sholanganallur and Puthur In Tiruchi district have Gopurams of their Kaval Deivangal for Kulumayee Amman and Ondi karuppannasamy. You can see big statues of Gods with weapons like bow and arrow, swords, knives and other protective weapons. There also will be statues of Goddesses, and animals in these temples.

Ayyanar

Ayyanar is a Tamil village god, worshipped predominantly in the Indian state of Tamil Nadu and Tamil villages in Sri Lanka. He is primarily worshipped as a guardian deity who protects the rural villages. His priests are usually Brahmins and non-Brahmins, who belong to mostly the potter caste, but other caste members also officiate in his temples. The temples of Aiyanar are usually flanked by gigantic and colorful statues of him and his companions riding horses or elephants. There are number of theories as to the origins of the deity as well as the etymology of the name. He is associated with god Aiyanayake by the Sinhalese people of Sri Lanka.

Madurai Veeran (Tamil: மதுரை வீரன், Maturai Vīraņ lit. Warrior of Madurai) is a Tamil folk deity popular in southern Tamil Nadu, India. His name was derived as a result of his association with the Soputher City of Madurai as a Protector of the City. The deity is also popular amongst certain segments of the Tamil diaspora in Réunion and the French overseas territories in theCaribbean sea. He is known as the son of 'Amman' amongst the South African Tamils

Origin

A legend says that he was born to Raja of Kasi Banaras.Varanasi Thulasingam and queen Karpagavalli.

Having seen the newborn child who was born as a result of divine intervention, with the umbilical cord wound round around the neck, the King was shocked as this would be a bad omen for the kingdom. As advised by the royal astrologers, the child was placed in a basket an let go in the river.

The child, we received by a childless pair (Chinnaan and Chinni) who were cobblers by profession. They named the child Muthu Kumaran and reared him as their own, fearing the original parents might ask for the child, they left the country of origin and moved southwards and sought refuge in the kingdom of Raja Bommu (Bommulu Raja)under Vijayanagaram they are Rajakambalam Nayakar community . Raja Bommu/Bommannan appointed Chinnan as the Gatekeeper of his palace.

The boy Muthukumaran was sent to a Gurukul to learn the arts and graduated as the best in all. However, fate played a different role. According to tradition, girls, who come of age are placed in a secluded location for a period after which shall only see the face of the man who is destined to marry her. In the case of King Bommannan's Daughter, Bommi, the gate keeper's son Muthu Kumaran turned out to be the person. As he was not know to be of royal birth, this was opposed by the royals and Muthukumaran and Bommi flees southwards.

Muthukumaran and Bommi reaches Madurai, ruled at this time by Thirumalai Nayak, who is immediately taken by the charming young man and appoints him to the Royal Army and also retains him as a close confidante and calls him Veeran (The Valient One).

Madurai, in those days was troubled by armed robbery by the Kallar tribe of south. The king orders "Veeran" to quell the menace.

Fate again plays its part here. Veeran, meets with the Royal dansuse, "Vellaiyammal" (The Fair one) and being well trained in all forms of arts and his looks, vellaiyammal is attracted to him and requests him to teach her the Natya Shastra (The tenets of dancing).

The King, who was attracted to Vellaiyammal does not appreciate this development and views this as an affair, and in one occasion, some of his generals, who hated the closeness of Veeran to the King, uses the opportunity to inform the King, that the delay in suppressing the robbers was deliberate as Veeran was in connivance with the robbers themselves. Furious, the king orders a traitor's death to Veeran.

Veeran is taken to the gallows and his alternate limps are chopped off. hearing this, Bommi and Vellaiyammal reaches the gallows to see the severed limps and chastises the King for his injustice. As the legend goes, Veeran, is brought back alive by the virtues of both these women and is vindicated by the presence of Gods. Veeran, thereafter retires to a cave beneath the now known Meenakshiamman Temple (The cave exists even now, though the path is closed for people)

A temple had been erected at the south gate of Meenakshiamman Temple later by Thirumalai Nayak. The Ballads of Madurai Veeran has been a folk tale carried out for many generations through village songs, known in Tamil as Gramiya Padalgal and Traditional Street Theater, known as Therukkoothu in southern Tamilnadu

Karuppu Sami is one of the regional Tamil male deities who is popular among the rural social groups of South India, especially Tamil Nadu and small parts of Kerala. He is one of the 21 associate folk-deities of Ayyanar and is hence one of the so-called Kaval Deivams of the Tamils.

Other names of Karuppa Sami

Arul migu Vanni Karuppana Swamy

Arul migu Manthai Sudalaimada Swamy

Arul migu Otha Pannai Sudalaimadan

Arul migu Massana samy

Arul migu Vallanattu Karuppasamy .

Arul migu Pathinettampadiyan(18-steps Karuppasamy)

Arul migu Maarnattu Sinnan Karuppasamy

Arul migu Santhana Karuppanna samy

Arul migu Periya Karuppasamy

Arul migu Sinna Karuppasamy

Arul migu Paalpaarai Muthu Karuppasamy

Arul migu Mayana Karuppasamy

Arul migu Patta Karuppasamy

Arul migu Karadaiyan samy

Arul migu Ondi Karuppannasamy

Arul migu Kaattu Karuppar

Arul migu Karuppu Samy

Arul migu Aaladi Karuppanna Samy

Arul migu Puliyadi Karuppana Samy

Arul migu Kaaraiyadi Sinna Karuppasamy

Arul migu Karuppanaar Samy

Arul migu Karuppanar

Arul migu vetta karuppar

Arul migu Kulla Karuppanaar

Arul migu Sangili Karuppan

Arul migu Sonai Karuppasamy

Arul migu Munnodi Karuppasamy

Arul migu Man malai Karuppasamy

Arul migu Perungkaadu Karuppa samy

Arul migu Ponnuveriyan Karuppa samy

Arul migu Kottai Karupa samy

Arul migu Nondi Karupa samy

Arul migu Nambaga Karupasamy

Arul migu Madai Karuppasamy

Arul migu Vaya Karuppasamy

Arul migu Sappaani Karuppar

Arul migu Moodupaarai Karuppanna Samy

Arul migu Kunankarupar Kallal

Arul migu Nondi samy

Arul migu Thoppu Karuppasamy

Arul migu Killi kundu Karuppasamy

Sri Malayala Karuppayya

Arul migu Kallan Kallachi Karuppasamy

Thungane Pudhu Karrupu

Arulmigu Mudakkatru Karuppana Swamy

One can find a group of 5 to 6 variants of Karuppa Sami among the 21 folk deities who perform the protective roles through Shamanism or Oracle system.

(To perform pooja in your kuladeiva temples please cotact us in doshanivarthi@gmail.com )

We are doing all kind of pooja's in kuladeiva temple for you.)

Mundakanni Amman temple - chennai

he Mundakanni Amman Temple is located in the Mundakanni Amman (M. K. Amman) Koil Steet in Mylapore, Chennai. From the Mylapore Tank bus stop take the Kutchery Road and from there turn left to the Mundakanni Amman (M. K. Amman) Koil Street.

hrines and Deities:

Main Shrines:

• Mundakanni Amman 

Sri Shiva:

• Sri Kashi Vishwanathar Vishalakshi 
• Sri Dakshinamurthy 

Devi:

• Mariamman 
• Sri Kashi Vishwanathar Vishalakshi 

To 

Punnainallur Mariamman Temple - tanjavur

(To perform pooja in your kuladeiva temples please cotact us in doshanivarthi@gmail.com )

 

Punnainallur Mariamman Temple is an important temple situated at Punnainallur, 6 miles from Thanjavur. The temple is built in the typical south Indian style with Gopurams and Mandapams (also spelt as Mandapa). Inside the Mandapam there are depictions of the different forms of Ashta Shakti viz., "Gaja Lakshmi", "Veera Lakshmi", "Soubhagya Lakshmi", "Santana Lakshmi", "Dhana Lakshmi", "Dhanya Lakshmi", "Vidya Lakshmi", and "Karunya Lakshmi".

The Legend Behind The Origin Of The Temple
It is believed that before waging a war with the demon Tanja of Thanjavur, Lord Shiva placed the Ashta Shaktis (eight powers) one at each of the eight directions, and the one stationed at the eastern direction is now the presiding deity of this temple.

Venkoji Maharaja Chatrapati (1676 - 1688), a Maharashtra king of Tanjore during his pilgrimage to "Samaya- Puram", where there is a famous temple dedicated to Kali, had a dream in which Mariamman appeared and told him -that she (the idol) was in a forest of Punna trees at a distance of about 3 miles from Tanjore. The King rushed to the spot indicated to him and recovered the idol from the jungle.

A temple was constructed at the place in 1680 and the idol was installed, so the deity of this temple is known as "Punnainallur Mariamman". It is said that the daughter of Tulaja Raja (1729-35) of Tanjore, who lost her eyesight in an illness, regained it on offering worship at this temple.

The kings who ruled Tanjore took great interest in the development of the temple and they vied with one another in constructing Gopurams, Mandapams, Entrances, etc., to the temple.

Festivities
In the month of 'Purattasi' (September-October) the 'Floating Festival' takes place in the holy tank located at the temple. Brahmotsavam takes place in the months of 'Adi-Avani' (August-September). Sundays are considered to be the most auspicious days for worshipping the Goddess, when huge crowds mainly consisting of womenfolk and children pay their homage.
HOW TO GET THERE

Air: The nearest airport is at Tiruchirappalli (Trichy), 58-km away.
Rail: The nearest railway station is at Thanjavur, which is directly connected by rail to Tiruchirappalli, Madurai and Chennai.
Road: Tourists can access Punnainallur by road from Thanjavur, which is just 6 miles away. Regular government bus services are available from Thanjavur.

For perform pooja in punnai nallur mariyamman temple please contact us in doshanivarthi@gmail.com  or

அருள்மிகு காமாட்சி திருக்கோயில் மாங்காடு

அம்மன் ஈசனை நோக்கி ஒற்றைக்காலில் அக்னிதவம் இருந்த இடம் இத்தலத்தில் தவம் இருந்து விட்டு பின்புதான் காஞ்சியில் ஏகாம்பரேஸ்வரரை திருமணம் செய்து கொண்டார் இங்கு ஸ்ரீ சக்ரம்தான் பிரதானமாக கருதப்படுகிறது. அபிசேகம் பஞ்சலோக காமாட்சிக்கும், அர்ச்சனை ஸ்ரீ சக்ரத்துக்கும் செய்யப்படுகிறது.

ஒருகாலத்தில் மாமரங்கள் நிறைந்து மாமரக்காடாக விளங்கியதால் இத்தலம் மாங்காடு எனும் பெயர் பெற்றது. மாங்காடு கோயிலிலிருந்து சற்றுதூரத்தில், வெள்ளீஸ்வரர் கோயில் உள்ளது. சுக்கிரனின் மற்றொரு பெயர் வெள்ளி. இந்த ஈஸ்வரன், நவக்கிரக கோயிலான கஞ்சனூர் சுக்ரபுரீஸ்வரர் கோயில் போன்று சுக்கிரனுக்கு முக்கியத்துவம் தரக்கூடிய கோயிலாகும். காஞ்சிபுரத்தைப் போல, மாங்காட்டில் காமாட்சிக்கே முக்கியத்துவம் என்பதால், வெள்ளீஸ்வரர் கோயிலில் அம்பாள் இல்லை. அம்பாளின் பாதம் மட்டுமே இருக்கிறது. வெள்ளீஸ்வரர் கோயிலில் உள்ள விநாயகர், கைகளில் நெற்கதிரும், மாங்கனியும் வைத்திருக்கிறார். விவசாயிகள் இவருக்கு மாங்கனி மற்றும் நெல் நைவேத்யமாக படைத்து வழிபடுகிறார்கள். இதனால், விவசாயம் செழிப்பதாக நம்பிக்கை. கோஷ்டத்தில் உள்ள மற்றொரு விநாயகர் கையில் குடை, சாமரத்துடன் நின்ற கோலத்தில் உள்ளார்.

பிரார்த்தனை இத்தலத்தில் ஆறு வார வழிபாட்டு முறை நடைமுறையில் உள்ளது. வாரத்தில் ஏதேனும் ஒருநாளில் எலுமிச்சைக் கனியுடன் அம்மனைத் தரிசித்து பின்னர் அதே கிழமைகளில் தொடர்ந்து ஆறு வாரங்கள் (அதாவது ஒரு மண்டலம் ) வழிபட்டால் நினைத்த காரியம் கைகூடுகிறது. அம்பாள் இத்தலத்தில் தவம் புரிந்து பின்னர் இதன் பயனால் காஞ்சியில் மணந்து கொண்டமையால் கன்னிப் பெண்கள் மஞ்சள் கயிற்றøக் கட்டி வழிபட்டால் மணக்கோலம் பூணுவர். ஆண்களுக்கும் இது பொருந்தும். புத்திர பாக்கியம் இல்லாதோர் தொட்டில் கட்டி வழிபட்டால் வீட்டிலே குழந்தைக்குதொட்டில் கட்ட அன்னை அருள் புரிவாள்.பணி இல்லாதோரும் ஆறு வாரம் வழிபட்டால் பலன் கிடைக்கும். பல்லாயிரக்கணக்கோர் ஆறு வார வழிபாட்டால் பலனடைந்து வருகின்றனர். உத்தியோக உயர்வு , உடல் சார்ந்த குறைகள் ஆகியவற்றுக்காகவும் இத்தலத்திற்கு பக்தர்கள் பெருமளவில் வருகின்றனர். நேர்த்திக்கடன்: அம்மனுக்கு (ஸ்ரீஅர்த்தமேருஸ்ரீசக்கிரம்)புடவை சாத்துதல் , பால் அபிசேகம் ,அன்னதானம் செய்தல் ஆகியவை தவிர வழக்கமான அபிசேக ஆராதனைகள் செய்தல் ஆகியவற்றை இத்தலத்துக்கு வரும் பக்தர்கள் முக்கிய நேர்த்திகடன்களாக செய்கின்றனர்.  தலபெருமை: ஸ்ரீஅர்த்தமேரு ஸ்ரீசக்ரம் - ஆதிசங்கரர். இக்கோயிலிலுள்ள அர்த்தமேரு ஸ்ரீசக்ரம் மிகவும் விசேஷமானது. 43 திரிகோணங்கள் கொண்ட இச்சக்ரம், "அஷ்டகந்தம்' என்னும் எட்டு வகையான மூலிகைகளால் செய்யப்பட்டது. எனவே இதற்கு அபிஷேகம் கிடையாது. சந்தனம், புனுகு, சந்தனம் சாத்தி, குங்கும அர்ச்சனை செய்கின்றனர். இச்சக்ரத்திற்கு விஜயதசமியன்று அஷ்டகந்த மூலிகை சாத்தப்படுகிறது. அன்று ஒருநாள் மட்டும் இதனை தங்க கவசத்தில் தரிசிக்கலாம். மற்ற நாட்களில் வெள்ளி கவசம் சாத்தப்பட்டிருக்கும். இத் திருக்கோயிலில் ஸ்ரீ சக்ரத்திற்கே முக்கிய பிராதானம்.மூலிகைகளால் ஆனதால் அபிசேகம் கிடையாது.குங்கும அர்ச்சனை விசேசமானது.இந்த அர்த்தமேரு ராஜ யந்திரமாகும்.இதற்கு கூர்மம்(ஆமை) உருவத்தை அடித்தளமாக்கி அதன் மேல் மூன்று படிக்கட்டுகள் கட்டி அதற்கு மேல் 16 இதழ் தாமரை அதற்கும் மேல் 8 இதழ் தாமரை அமைத்து அதன்மேல் ஸ்ரீ சக்ர யந்திரம் வரையப்பட்டுள்ளது.இந்தர அர்த்தமேரு மிகப்பெரியது.இம்மாதிரி வேறு எங்குமே இல்லை.இதற்கு 18 முழப்புடவை அணிவிக்கிறார்கள். அன்னையின் தவக்கோலம் ஐந்து குண்டங்களில் தீ வளர்த்து நடுக்குண்டத்தில் தனது இடது காலின் கட்டை விரலின் நுனிப்பகுதி அக்னியில் படுமாறும் வலது காலை இடது காலின் தொடைக்கு மேற்புறமாயும் இடது கையை நாபிக் கமலத்திற்கு அருகிலும் வலது கையில் ஜபமாலையுடன் தனது சிரசிற்கு மேலும், அழகிய கண்களை மூடிய நிலையிலும் அம்பாள் தன்னை ஐயனுடன் இணைத்துக் கொள்ள மாங்காடு திருத்தலத்தில் கடும் தவம் புரிந்தார்.இத்தலத்தில் பஞ்சாக்னி மத்தியில் ஸ்ரீ காமாட்சி அம்மன் தவம் புரியும் அற்புத காட்சி உற்சவ சிற்பமாக உள்ளது கறிப்பித்தக்கது. நான்கு அம்பாள் தரிசனம் மூலஸ்தானத்தில் அம்பாளாக பாவித்து வணங்கப்படும் ஸ்ரீசக்ரம், அதற்கு பின்புறம் பஞ்சலோகத்தால் ஆன ஆதிகாமாட்சி மற்றும் முன் மண்டபத்தில் பஞ்சாக்னியில் தவம் செய்யும் காமாட்சி என இங்கு மூன்று அம்பாளை தரிசிக்கலாம். இதுமட்டுமின்றி ஆதிகாமாட்சி அருகில், சிறிய காமாட்சி விளக்கும் எரிந்து கொண்டிருக்கிறது. இந்த விளக்கையும் அம்பிகையாகவே கருதி வழிபடுகிறார்கள். இவ்வாறு இக்கோயிலில் நான்கு அம்பிகைகளையும் முன் மண்டபத்திலிருந்து ஒரே சமயத்தில் தரிசிக்கலாம் என்பது விசேஷம். மூலஸ்தானத்திலுள்ள அம்பாள், வலக்கையில் கிளி வைத்து, தலையில் பிறைச்சந்திரனை சூடியிருப்பது சிறப்பம்சம். "ஒத்தக்கால்ல நின்னு சாதிச்சுட்டான்'னு சொல்வது ஏன்? குழந்தைகள் அடம்பிடித்து எதையாவது வாங்கி விட்டாலும் சரி.., அவர்களே தேர்வில் முதல் மதிப்பெண் பெற்று விட்டாலும் சரி..."ஒற்றைக்காலில் நின்று சாதித்து விட்டான்' என்று சொல்வது வழக்கம். இந்த பேச்சு வழக்கு காமாட்சியம்மனை மையப்படுத்தியே வந்தது. அம்பாளை, சிவன் பூலோகத்திற்கு அனுப்பியபோது அவள் இங்கு தவமிருந்தாள். ஆனால், சிவனது தரிசனம் கிடைக்கவில்லை. எனவே, தீயின் மத்தியில் நின்று பார்த்தாள். அதற்கும் அவர் மசியவில்லை. பின்னர் ஒற்றைக்காலில், ஊசிமுனையில் நின்று தவம் செய்ய ஆரம்பித்து, அவரது தரிசனம் பெற்றாள். இறைவனை கண்ணால் பார்த்தால் தான் நம்புவேன் என சிலர் விதண்டாவாதம் பேசுவர். இறைதரிசனம் அவ்வளவு எளிதில் கிடைக்காது. ஈசனின் மனைவியே அவரைப் பார்க்க ஒற்றைக்காலில் நிற்க வேண்டி இருக்கிறது என்றால், சாதாரண மானிடர்களான நமக்கு எவ்வளவோ பக்குவம் வேண்டும்! பக்தனுக்கே முதலிடம்... திருமால், மகாபலி சக்கரவர்த்தியை ஆட்கொள்ள வாமன அவதாரம் எடுத்து வந்தபோது, சுக்ராச்சாரியார் தடுத்தார். அதைக்கேட்காத மகாபலி, திருமாலிடம் கமண்டல நீரை ஊற்றி தாரை வார்த்துக்கொடுக்க முயன்றார். அப்போது, சுக்ராச்சாரியார் வண்டு வடிவம் எடுத்து, கமண்டல நீர் வெளியேறும் பகுதியை அடைத்து நின்றார். திருமால் ஒரு தர்ப்பைப்புல்லால் குத்தினார். எனவே, ஒரு கண் பார்வையிழந்த சுக்ராச்சாரியார் மீண்டும் பார்வை வேண்டி இத்தலத்தில் தவமிருந்தார். அதேசமயம் காமாட்சியம்மனும் இங்கு தவம் புரிந்து கொண்டிருந்தாள். அம்பிகைக்கு காட்சி கொடுக்க வந்த சிவன், முதலில் சுக்ராச்சாரியாருக்கு காட்சி கொடுத்தார். இவ்வாறு, அம்பிகையை விட தன்னை வேண்டிய பக்தனுக்கே அருளினார் சிவன். கணையாழியுடன் பெருமாள்: சிவன், அம்பாளுக்கு அருள்புரிய இங்கு வந்தபோது, திருமாலும் தன் தங்கைக்கு திருமணச்சீர் கொண்டு வந்தார். ஆனால், சிவனின் கட்டளைப்படி அம்பாள் காஞ்சிபுரம் செல்லவே திருமாலும் கிளம்பினார். அப்போது மார்க்கண்டேயர் இங்கேயே தங்கும்படி அவரிடம் வேண்டினார். எனவே திருமால், வைகுண்டப்பெருமாளாக இங்கு எழுந்தருளினார். பிரயோக சக்கரத்துடன் இருக்கும் இவர், சீர் கொண்டு வந்ததன் அடையாளமாக கையில் கணையாழி (மோதிரம்) வைத்திருக்கிறார். இவரை, "சீர் பெருமாள்' என்றும் அழைக்கிறார்கள். நிறைமணி தரிசனம்: பவுர்ணமியன்று மாலையில் இங்கு நவகலச ஹோமம் நடக்கிறது. ஒன்பது கலசங்களில், ஒன்பது சக்திகளை ஆவாஹனம் செய்து ஹோமமும், ஸ்ரீசக்ரத்திற்கு புஷ்பாஞ்சலியும் செய்கின்றனர். புரட்டாசி பவுர்ணமியில் இங்கு நடக்கும் நிறைமணி தரிசனத்தில் இனிப்பு வகைகள், பழங்கள், காய்கறிகள், தானியம் இவற்றால் அர்த்தமண்டபம், தபஸ் மண்டபம் மற்றும் முன் மண்டபத்தை அலங்காரம் செய்கின்றனர். இந்த தரிசனம் கண்டால் செல்வம் பெருகும் என்பது நம்பிக்கை. முத்தேவியருடன் தங்கத்தேர்: தினமும் மாலையில் இக்கோயிலில் தங்கத்தேரில் அம்பிகை, சரஸ்வதி, லட்சுமி மூவரும் உலா வருகின்றனர். சப்தமாதர்களில் ஒருத்தியான பிராஹ்மி தேரோட்டியாக முன்புறம் இருக்கிறாள். தேரைச்சுற்றிலும் நவகன்னியரும் இருக்கின்றனர். மகாமண்டபத்திற்கு மத்தியில் அணையா குத்து விளக்கு இருக்கிறது.இதற்கு இடதுபுறம் தபஸ் காமாட்சி சன்னிதி உள்ளது.

தல வரலாறு: கைலாயத்தில் ஒருசமயம் பார்வதிதேவி, விளையாட்டாக சிவனின் கண்களை மூட, உலக இயக்கமே நின்றது. சிவன் அவளை பூலோகத்தில் பிறக்கும்படி சபித்தார். தவறை உணர்ந்த அம்பிகை மன்னிப்பு கோரினாள். இத்தலத்தில் தவமிருந்து வழிபட, தகுந்த காலத்தில் காட்சி தந்து அவளைத் திருமணம் செய்து கொள்வதாக கூறினார். அதன்படி இங்கு வந்த அம்பாள் பஞ்சாக்னியை (ஐந்து அக்னிகள்) வளர்த்து, அதன் மத்தியில் இடது கால் கட்டைவிரலை ஊன்றி நின்று கடுந்தவமிருந்தாள். காஞ்சிக்குச் சென்று தவமிருக்கும்படி சிவனின் அருள்வாக்கு கிடைக்கவே அங்கு சென்றாள். இருப்பினும், அம்பிகை முதன் முதலாக தவம் செய்த இடம் என்பதால் மாங்காடு "ஆதி காமாட்சி தலம்' எனப்படுகிறது. அம்பாள் அந்தஸ்தில் ஸ்ரீசக்ரம் பொதுவாக மூலஸ்தானத்தில் அம்பிகைதான் பிரதான தெய்வமாக (மூலவர்) வணங்கப்படுவாள். ஆனால், இக்கோயிலில் அர்த்தமேரு ஸ்ரீசக்ரமே அம்பாளாக கருதி வணங்கப்படுகிறது. ஸ்ரீசக்ரத்திற்கு பின்புறம் அம்பாளின் உற்சவர் சிலை இருக்கிறது. இவளுக்கே அபிஷேக, அலங்காரங்கள் செய்யப்படுகிறது. இங்கு தவம் புரிந்த அம்பாள், சிவனின் உத்தரவிற்கு பின்பு காஞ்சிபுரம் சென்றாள். அப்போது தவம் செய்த பஞ்சாக்னியை அணைக்காமல் சென்றதால் மாங்காடும் சுற்றுப் பிரதேசங்களும் தீயின் வெம்மையால் வறண்டன. இந்நிலையில் தேசாந்திரம் செல்லும் போது ஆதி சங்கரர் மாங்காட்டின் நிலையறிந்து அஷ்டகந்தம் எனப்படும் 8 மூலிகைகளால் ஆன ஸ்ரீ அர்த்தமேரு ஸ்ரீ சக்ரத்தை அம்மை தவம் புரிந்த இடத்தில் பிரதிஷ்டை செய்கிறார்.இதனால் தீயின் கொடுமை மறைந்து மக்கள் சுபிட்சம் பெற்றனர் என வரலாறு கூறுகிறது.

Sanipeyarchi palangal 2011 to 2014 from Nakheeran for all Rasi's.

Sanipeyarchi Palangal 2011 to 2014

Natchatra temple : natchatra temple online pooja.

we are doing online poojas for you natchatra's temple in your birthday and other festivels....with a reasonable prize.Contact us in : 9487388509

Special online Pooja’s for birthdays and wedding days : In your Natchthra Temples

  We are doing special Pooja’s for birthdays and wedding days in the special temples for your Natchthra. Also we are performing birthday pooja’s in your native temple behalf of you.

  You can gift the prasadam for birthdays and wedding days.

Asvini  : Piravi maruntheeswarar temple , Thiurtharaipoondi.

Barani  : Agneeshwarar temple, Nallaadai, Tharangambadi.

Kaarthigai :  Kathra sundareswarar Temple, Kanja nagaram, Tharangambadi.

Rohini : Paandava thoothar Temple, Kanchipuram

Miruga seeridam : Aathinaaryana perumaal Temple, yenkan, Thiruvarur.

Thiruvathirai : Abyavaratheeswarar Temple, Athirampattinam, Pattukkottai.

Punarpoosam : Athitheeswarar Temple, Vaniyambadi, Velur.

Poosam : Atchayapuriswarar Temple, Vilangulam, Peravurani.

Aayilyam : Karkadeshwarar Temple, Thirundhudevankudi, Veppathur po, Thiruvidaimaruthur.

Magam :  Magalingeshwarar Temple, Viralippatti, thindukkal.

Pooram : Sri Hari Theertheshwarar Temple, Thiruvarangulam, pudukkottai.

Uthiram : Mangalyeshwarar Temple, Idaiyaatru Mangalam, Lalgudi.

Astham : Kiruba Koobarechwarar Temple, Komal, Kuthalam.

Chitirai : Chithira ratha valla perumal Temple, Kuruvithurai, Vadippatti.

Swathi : Thathireeshwarar Temple, Thirumanam, Vayalanallur, Chennai

Visagam : Muthukumara swami Temple, Panpozhi, sengottai.

Anusham : Magalaxmeeshwarar Temple, Thirunindriyur, Sirgazhi.

Kettai : Varatharaja perumal Temple, Pasubathi koil, Ayampettai.

Moolam : Singshwarar Temple, Mapedu, Thiruvallur.

Pooradam : Aagashs Pureshwarar Temple, Kaduveli, Thiruvaiyaru.

Uthradam : Pramma Purieshwarar Temple, Keezhppoongudi, Sivagangai.

Thiruvonam : Prasanna Vengadesa perumal Temple, Thirupparkadal, Keverippakkam.

Avittam : Prammanana purishwarar Temple, Keezhakorukkai, Pateshwaram.

Sathayam : Agni purishwarar Temple,Thiruppugalur, Nagai.

Pooratathi : Thiruvaneshwarar Temple, Renganathapuram, Thirukkattuppalli.

Uthrattathi : Sagasra Latchimieshwarar Temple, Theeyathur, Aavudaiyar koil.

Revathi : Kailasanathar Temple, Karukudi, Musri.

 

Contact us in : 9487388509

திருநாராயணபுரம் வேதநாராயணப் பெருமாள் :தீபம் ஏற்றுங்க! திருமணம் நடத்துங்க!

திருமணத்தில் ஏற்படும் தடைகளை நீக்கி அருளுபவராக விளங்குகிறார் திருநாராயணபுரம் வேதநாராயணப் பெருமாள். திருச்சி அருகில் இவ்வூர் உள்ளது. இவரது சந்நிதியில் தீபம் ஏற்றினால் தடை நீங்குகிறது.
தல வரலாறு: கர்வத்தால் பதவி இழந்து, மீண்டும் படைக்கும் பொறுப்பேற்ற பிரம்மா, தனக்கு வேதங்களை உபதேசிக்கும்படி பெருமாளை வேண்டினார். அவருக்கு வேதத்தை உபதேசித்த பெருமாள், இங்கேயே பள்ளி கொண்டார். இதனால் சுவாமிக்கு "வேதநாராயணர்' என்ற பெயர் ஏற்பட்டது. பிற்காலத்தில் சுவாமி சிலை மண்ணால் மூடப்பட்டது. வானவராயர் என்ற மன்னரின் கனவில் தோன்றிய சுவாமி, தனது சிலை மண்ணில் புதைந்திருப்பதைக் கூறினார். சிலையைக் கண்டெடுத்த மன்னர் கோயில் எழுப்பினார்.
அரையருக்கு அருளிய பெருமாள்: பிள்ளைத்திருநறையூர் அரையர் என்ற பக்தர், தன் மனைவி, ஆறு குழந்தைகளுடன் சுவாமியைத் தரிசிக்க வந்தார். அப்போது சுவாமி சந்நிதிக்கு மேல் பனை ஓலை வேயப்பட்டிருந்தது. அப்போது, ஓலையில் தீப்பற்றும்படி சுவாமியே மாயச்செயல் ஒன்றை நிகழ்த்தினார். அதிர்ந்துபோன பக்தர் சுவாமி மீது தீப்பிழம்புகள் விழாமல் இருக்க மனைவி, குழந்தைகளை படுக்க வைத்து, அவர்கள் மீது குறுக்காக படுத்துக்கொண்டார். தன் மீது அக்கறை கொண்ட அவருக்கு காட்சி தந்த பெருமாள், அனைவருக்கும் மோட்சம் கொடுத்தருளினார். பிரகாரத்திலுள்ள ஆழ்வார் சந்நிதியில் பிள்ளைத்திருநறையூர் அரையர் இருக்கிறார். பிறப்பற்ற நிலை வேண்டியும், ஆபத்துக்களில் இருந்து பாதுகாப்பு வேண்டியும் இவரை வழிபடலாம்.
தோஷ நிவர்த்தி தலம்: மூலவர் வேதநாராயணர், புஜங்க சயனத்தில் தலைக்கு அடியில் நான்கு வேதங்களையும் வைத்து, நாபியிலுள்ள பிரம்மாவிற்கு வேதத்தை உபதேசிக்கும் கோலத்தில் இருக்கிறார். இரணியனை அழித்தபோது உக்கிர நரசிம்மராக பிரகலாதனுக்கு காட்சி தந்த சுவாமி, அவனுக்கு இங்கு குழந்தை வடிவில் காட்சி தந்ததாக தலவரலாறு கூறுகிறது. சுவாமியின் பாதம் அருகில் மூன்று வயதுக் குழந்தையாக பிரகலாதன் இருக்கிறான்.
ஆதிசேஷனும், அவரது மனைவியும் வேதநாராயணரை தாங்கிக் கொண்டிருக்கின்றனர். மேலே ஆதிசேஷன், கீழே அவரது மனைவி என இங்கு பத்து தலை நாகத்தை தரிசிக்கலாம். இந்த அமைப்பைக் காண்பது மிக அபூர்வம். நாக தோஷம், களத்திர தோஷத்தால் திருமணத்தடை உள்ளவர்கள் இந்த பாம்புடன் காட்சியளிக்கும் பெருமாளை வழிபட தோஷம் நிவர்த்தியாகும்.
காவியுடை ராமானுஜர்: ராமானுஜர் இங்கு வந்தபோது, சுவாமி அவரிடம், "காவிரியில் நீராடி காவி உடுத்தி வா!' என்றார். ராமானுஜரும் அவ்வாறே வந்தார். சித்திரை திருவாதிரை நட்சத்திரத்தன்று, ராமானுஜர் காவியுடை அணிந்து புறப்பாடாவார். மற்ற நாட்களில் இவருக்கு வெண்ணிற ஆடை அணிவிக்கப்படுகிறது.
நட்சத்திர தீபம்: பிரம்மா உபதேசம் பெற்ற தலமென்பதால், இக்கோயில் கல்வி வழிபாட்டிற்குரியதாகத் திகழ்கிறது. வேதநாராயணருக்கு திருவோணம், ஏகாதசி மற்றும் அமாவாசை நாட்களில் விசேஷ பூஜை நடக்கிறது. ஜாதகத்தில் குரு பலமின்றி இருந்தால், திருமணம் தள்ளிப்போகும். இந்த தோஷத்தால் திருமணத்தடை உள்ளவர்கள், வேதநாராயணருக்கு துளசி மாலை அணிவித்து, சந்நிதியில் 27 நெய் தீபம் ஏற்றி வழிபடுகிறார்கள். இந்த வழிபாட்டை வியாழன் அல்லது தோஷம் உள்ளவரின் ஜென்ம (பிறந்த) நட்சத்திரத்தன்று செய்வது நல்லது.
சத்திய ஆஞ்சநேயர்: பங்குனி உத்திரத்தன்று சுவாமி, வேதவல்லித்தாயார் (யதுகிரி தாயார் நாச்சியார்)சந்நிதிக்கு எழுந்தருளி சேர்த்திக்காட்சி தருவார். ஆண்டாள், ராமானுஜர், நம்மாழ்வார், திருமங்கையாழ்வார், பிள்ளை லோகாச்சாரியார், மணவாள மாமுனிகள் ஆகியோர் பிரகாரத்தில் உள்ளனர். முகப்பில் உள்ள தீப ஸ்தம்பத்தில் கம்பத்தடி ஆஞ்சநேயர் இருக்கிறார். இப்பகுதியில் வசிக்கும் மக்கள், தங்களுக்குள் ஏதேனும் பிரச்னை உண்டானால், இவர் முன்பாக பேசி தீர்த்துக் கொள்கிறார்கள். இங்குள்ள இசைத்தூணில் சப்தஸ்வரங்களும் எழுகின்றன.
இருப்பிடம்: திருச்சி- சேலம் ரோட்டில் 52 கி.மீ., தூரத்தில் தொட்டியம். அங்கிருந்து 5 கி.மீ., தூரத்தில் திருநாராயணபுரம். தொட்டியத்தில் இருந்து பஸ் குறைவு. ஆட்டோ உண்டு

For online pooja booking in this temple please contact us :  9487388509